إضافة رد

  #1  
قديم 10-19-2011, 02:09 AM
الصورة الرمزية المشتاقة للجنة
المشتاقة للجنة المشتاقة للجنة غير متواجد حالياً

مراقبة عامة

 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 4,422
Q (14) ليت أني الحلقة الثالثة مفرغة للشيخ حسين يعقوب

الحلقة الثالثة من برنامج ليت أني
لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب
بعنوان
ماذا انبت القرآن في القلوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستهديه أومن به واتوكل عليه اثني عليه الخير كله اشكره ولا اكفره واخلع واعادي من يفجره
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وعلى ازواجه وامهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد

اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسال الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا يظل إلا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا و اجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا.

احبتي في الله كيف حال قلوبكم مع الله


قد مرت من لقاءاتنا هذه لقاءان حرصت في نهايتة كل حلقة ان نتوب فماذا فعلت التوبة في قلوبكم يا اهل الاسلام, ماذا فعلت آيات القران.
قال مالك ابن دينار عليه رحمة الله يا اهل القران لا يمنعكم خبث قلوبكم ان ينبت القران فيه الخير فان الحبة تكون في الحشي, يعني في الخلاء اعزكم الله في الحمام في الغائط اعزكم الله فان الحبة تكون في الحشي لا يمنعها خبث مكانها ان تنبت فماذا انبت القران في قلوبكم.

اسمعوا هاتين الايتين ثاني اللواتي عايشين معاهم من كلام الله نسمع ثاني قل يا عبادي ونسمع ثاني قل انيبوا من اجل ان نستشعر الرحمة والخطر,هو هذا القران الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله.

اسمعو معي ثاني من اجل ان نعيش معهم ثاني نريد ان نعيش مع القران, لتحيى قلوبنا سمعني.. (قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا )مقطع صوتي.
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم, تغسل مرارات المعاصي اول شيئ نداؤهم بعنوان العبودية فانها تقتضي المذلة, يا عباد والمذلة اقتضاؤها للترحم ظاهر يعني يا عبادي استرحموني ارحمكم يا عبادي استعطفوني اعطف عليكم يا عبادي استقيلوني اقلكم.

الثانية الاختصاص الذي تشعر به الاضافة الى جنابه ياعبادي الاختصاص تقريبا من بابه قلتهم يعملوا لي هنا باب الكعبة قالولي مينفعش قال مينفعش قال آه علشان لما اشاور كده واقف على الباب على باب ربنا يا عبادي, كأنها بتوقفك على بابو بترجعك لبابه فان السيد من شانه ان يرحم عبده ويشفق عليه من وجده على بابه, لكن لما يجده فار بعيدا فكيف يُرحم وهو يفر, لذا عاتب الله عبده آدم عليه السلام يا آدم امني تفر؟

هي هذه يا عبادي يعني اطرح نفسك على عتبة العبودية واسترحمه ترحم ومن آدام دق الباب فتح له, دقات الانابة والرجوع, دقات قلوب التائبين تكاد تنطق دقة انابة, دقة توبة, دقة حياء, دقة شوق ودقة رضا, دقة لهفة, دقة خوف , دقة قلق, دقة رجاء, دقة نداء, دقة حذر, دقة بشر, دقة حنان, دقة امان, وتتوالى دقات قلوب التائبين تدق باب ربنا الكريم فابواب الملك تدقها القلوب لا اظفار الاصابع , والله سميع قريب واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني, اللهم ارحمنا فانت بنا راحم ولا تعذبنا فانت علينا قادر والطف بنا يامولانا في ما جرت به المقادير , اللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا وتولى امرنا واحسن خلاصنا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم تقبل توبتنا اللهم تب علينا يارب تب علينا اللهم تب علينا تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وامحوا خطيئتنا اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره قديمه وحديثه خطأه وعمده جده وهزله سره وعلانيته اللهم ربنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.

الاول ناداهم بنداء العبودية التي تقتضي المذلة واقتضاؤها للترحم ظاهر.

الثاني الاختصاص الذي تشعر به الاضافة الى جناب عبادي, تقريبا من بابه فان السيد هو الله من شأنه ان يرحم عبده ويشفق عليه اذا وجده على بابه يدق بابه.

الثالث تخصيص ضرر الاسراف المُشعرة به على انفسهم, اسرفوا على انفسهم فضرر الذنب عائد عليهم لا عليه سبحانه فيكفي ذلك من غير ضرر آخر, كما في المثل احسن الى من اساء كفى المسيئ اساءته, كفاية عليه انه اساء فاستحقاق العقاب عقاب عند اولي الالباب, هو اسرفوا على انفسهم كفاية عليهم هذه انو على انفسهم, فاستحقاق... مجرد انه يكون عارف انه يستاهل انه يتأدب هو ده عقاب قبل ما يُضرب فلو ضمن الله لهم التوبة كفاهم الحياء منه.
قال بعضهم وااااسوءتاااه منك وان عفوت, واااحياء منك وان غفرت, يقول يا كسوفي منك حتى وان غفرت لي وعفوت عني وان سامحتني, انا خجلان انا اسف انا غلطان حقك علي لوحدها تؤلم.

اربعة النهي عن القنوط مطلقا عن الرحمة فضلا عن المغفرة واطلاقها, لا تقنطوا من رحمة الله, ليست لا تيأسوا من ان لا اغفر لكم لا لا لا تقنطوا ان ارحمكم والرحمة اعم من المغفرة, يعني الرحمة ان يغفر له ويكرمه ويسامحه ويبذل سيئات حسنات ويدخله الجنة ويرفع درجته وووو الرحمة, وسعت رحمتي كل شيئ الرحمة يرحم, ورحمته رحمة لا تعد ولا تحصى لا يبلغ قالوا في معنى اسم الله الكريم لا تتخطاه الآمال, يعني مهما املك في ربنا طمعك في رحمة ربنا مهما يعني حلمت ورجوت وطمعت بكل من طاقتك مع ذلك لن تعدي فرحمة الله اوسع من هذا واكبر منه, فالنهي عن القنوط مطلقا عن الرحمة عن المغفرة عن التوبة عن القبول عن العفو لا تقنطوا من رحمة الله.

خمسة اطلاق المغفرة ان الله يغفر الذنوب جميعا, ايضا اضافة الرحمة الى اسم الله الجميل الجليل الله, اسم الله الله الذي يحتوي على جميع اسماء الله الحسنى, وربنا ذكره على طريق الالتفات ايضا لا تقنطوا من رحمة الله, فلما تقول رحمة الله الله الرحمة لما تنسب اليه رحمة الله فتشمل التائب وغيره.

ستة التعليل لاتقنطوا من رحمة الله, لماذا؟ العلة ان الله يغفر الذنوب جميعا, التعليل يحسن مع الاستبعاد اصلهم اسرفوا على انفسهم فلما اسرفوا على انفسهم ربنا ذكر لهم العلة لكي لا يقنطوا يقولون كيف لا نقنط مع كثرة الذنوب وتجاوزها ترك القنوط مع عدم التوبة, يعني بعض العلاء استدل الاية على ان ربنا سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا وان لم يتب العبد, يالا الله والله عجب تجعل فعلا الواحد يستحيي وينكسف .

سبعة موضع الاسم الجليل فيه ان الله يغفر الذنوب جميعا موضع الضمير, بمعنى لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر, المفروض انها او عندنا نحن كبشر انه يغفر الذنوب , الله مذكور قريب, فوُضع الاسم الظاهر موضع الضمير لماذا؟ لاشعاره بان المغفرة من مقتضيات ذاته لا لشيئ آخر من توبة او غيرها يعني الله يغفر متى شاء وهذا اعتقادك الا نعتقد ان من مات مصرا على معصية ان شاء الله غفر له وادخله الجنة هذا الذي نقول عنه هو تحت المشيئة, ان شاء الله غفر لهو ادخله الجنة ابتداءا من غير ما يتوب , لان الرحمة والمغفرة من مقتضيات ذاته وليس من مقتضيات فعل العبد, الا نقول هذا ليس بعد انشاء البرية استحق اسم الباري وليس بعد احداثه البرية استحق اسم الباري, ولا بمغفرته الذنوب استحق اسم الغفور, فهو غفور قبل ان يغفر ورحيم قبل ان يرحم, ومعطي قبل ان يعطي, وخالق قبل ان يخلق جل جلاله هذا من صفات ذاته, فلذلك هذا المذنب ان شاء الله غفر له وادخله الجنة ابتداءاُ وان شاء عذبه بذنبه ثم ان كان مات على التوحيد ادخله الجنة بعد ذلك.

الثامن طيب اذا عرفت هذا قبل ان نقول الثامن يبقى لازم تتوب اذا عرفت انه هو سيغفر لك ويعفو عنك ويناديك ياعبادي الذي اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. الن نتوب اذن يلا نقول جميعا تبنا الى الله.

احبكم في الله واستودعكم لله والسلام عليكم ورحمة الله.

وللاستماع الى المادة من هنا
بسم الله


توقيع : المشتاقة للجنة


اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

رد مع اقتباس
إضافة رد


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ليت أني الحلقة الثانية درس مرئي للشيخ محمد حسين يعقوب المشتاقة للجنة روضة صوتيات ومرئيات القنوات الفضائية 0 10-11-2011 08:03 PM
ليت اني الحلقة الثانية مفرغة للشيخ حسين يعقوب المشتاقة للجنة روضة الخطب والدروس المفرغة 0 10-11-2011 08:02 PM
ليت أني الحلقة الاولى درس صوتي للشيخ محمد حسين يعقوب المشتاقة للجنة روضة صوتيات ومرئيات القنوات الفضائية 8 10-10-2011 03:06 PM
ليت اني للشيخ حسين يعقوب الحلقة الاولى مفرغة المشتاقة للجنة روضة الخطب والدروس المفرغة 2 10-08-2011 02:19 PM
سر السعادة 2 درس صوتي للشيخ محمد حسين يعقوب المشتاقة للجنة روضة الصوتيات والمرئيات العامة 0 12-15-2010 09:05 PM

استضافة الحياة

الساعة الآن 04:30 PM.


Powered by vBulletin® v3.8.4, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir
النسخة الفضية
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

SlamDesignzslamDesignzEdited by Riad Al-Ganah Team - جميع الحقوق محفوظة لشبكة رياض الجنة

Privacy Policy Valid XHTML 1.0 Transitional By SlamDesignz Valid CSS Transitional By SlamDesignz