إضافة رد

  #1  
قديم 01-27-2011, 03:24 PM
الصورة الرمزية المشتاقة للجنة
المشتاقة للجنة المشتاقة للجنة غير متواجد حالياً

مراقبة عامة

 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 4,422
Q (14) سر السعادة 5 درس مفرغ وحصري على رياض الجنة

الدرس الخامس في الرضا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمد تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرورانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لااله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد.

يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون.
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا.
ياأيها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما.
أما بعد فإن اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسال الله ان يجمعنا بهذا الحب في ظله يوم لا يظل إلاظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا و لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا.




احبتي في الله وانا احبكم في الله وقبل ان ادخل في موضوع الدرس احب ان اشير الى قضية تكلمت فيها كثيرا في الايام الماضية واحبان استطرد لعرضعا دائما عن اسهل شيئ في عصرنا وعن اصعب شيئ في عصرنا, فذكرت ان اسهل شيئ في عصرنا المعاصي والذنوب معذرة اخوتي وانتم تعرفون اني احبكم في الله و لكن قد أشتد عليكم في النصيحة و ذلك من مزيد حبي لكم, و صدق الرجل الذي قال والله ما رباني الا الخشن من الكلام, ومن باب تخشين الكلام على اخواني و على ابنائي انني ارى في هؤلاء الملتزمين الذين صار لهم سمت ولحية وزعموا انهم على منهج انهم يفعلون بعد المعاصي التي لا اقول يأنف منها الفساق ولكن التي يقع فيها الفساق, قد تجد الشاب يزعم طلب علم ودعوة و صاحب مظهر و مع ذلك اعطيني تلفونك اقلبوا اجلس ستجد في بعضهم معاصي فاجرة وذلك لسهولة المعاصي, مسالة التوسع في التعامل مع النساء مسالة النظر الى الصور وعشق الصور و مطالعتها الخ.. في هذه المعاصي التي صارت في زماننا سهلة كما اقول في زمن مر زمن كان الرجل يحتاج ان يذهب الى ملهى ليرى راقصة الان انتقلت الراقصة الى بيته لا الى بيته بل الى جيبه الى هاتفه, كان يحتاج الرجل ان يذهب الى سينما ليرى الان هي في جيبه, اللهم عافنا ولا تبتلينا قنا السيئات اللهم اصرف عنا السوء اجعلنا من عبادك المخلصين .

فاقول ان اسهل شيئ في هذا الزمان المعاصي يا عاصي اللهم تب علينا و على جميع المسلمين, صارت سهلة وصار الوقوع فيها سهلا ومن كثرتها نسي كثير من الناس التوبة, لما قال محمد ابن سيرين ابتلي في آخر عمره بالهم فقال هذا انا اعلم سبب هذا الهم ذنب اذنبته منذ اربعين سنة, فقال احمد ابن ابي الحواري قلت ذنوب القوم فعرفوا من اين أتوا و كثرت ذنوبنا فلم ندري من اين نأتى.

لما قلت ذنوب القوم عرفوا كيف يتوبون سريعا ويستدركون ولما كثرت ذنوبنا تكاثرت الضباء على خراش فلم خراش ما يصيد, كثرت الذنوب فلم ندري من ايها نتوب أحصاه الله ونسوه و الله على كل شيئ شهيد قصدي ان أذكر سمير وابناءه واهله واخواني وابنائي ان اشق شيئ في هذا الزمان واشده واصعبه التباث على المنهج, الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة هذا ليس مجرد شعار يرفع بل هذه حياتنا هذه جنتنا ونارنا ,وصار التباث على هذا المنهج عزيزا فكم من داعية كبير مشهور مأثر محبوب و تشتهي العيون ان تنظر اليه ثم تجده الآن تفلت من المنهج شيئا فشيئا وصار المنهج يذوب عنده, و اياك ان يذهب ذهنك الى احد دماغك يقول آه يقصد من؟ دعك من هذا, انا اريد ان اقصدك انت هل انت على المنهج؟ يعني اذا دخلت بيتك هل اجده على المنهج اذا توغلت الى عقلك الى فتاواك الذي ترتضيها و تعتقدها و تتبناها على المنهج؟ الى آرائك الى حياتك هل هي على المنهج ؟ الكتاب و السنة بفهم سلف الامة.

هذا القيد خطير بفهم سلف الامة يقولون الثلاثة الخيرية الصحابة و التابعين واتباع التابعين, هل نحن على منهج هؤلاء؟ نسير خلفهم ونعتقد معتقدهم و نتبع طريقتهم في الحياة في العبادة و الدعوة وطلب العلم وفي كل شيئ؟ هذا هو العزيز في زماننا, التباث على هذا لماذا ؟ ينشأ الشاب منا ويلتزم ويسلك سبيل الدين ثم يرى الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان و صارت الدنيا مولد هذا اليوم, كان واحد يسالني اليوم لا اعرف امي رضعت واحدة والتي ارضعتها خلفت بنت وانا اريد ان اتزوج هذه البنت, طيب يا ابني هذه لا تجوز لانها بنت اختك في الرضاعة قال سالت الشيخ فلان وقال لي ينفع طيب لما سالت الشيخ لما تسالني انا؟ قال نحن لازم ان ندور على عشر مشايخ من اجل ان ننقي.

هذا واقع انت تضحك وتتكلم لكنك تعمل هذا لو ان الشيخ محمد يعقوب افتاك فتوى ولم تعجبك تذهب للشيخ محمد حسان و تروح للثاني والرابع ومصطفى العدوي والخامس انا لا اقصد هذه الاسماء انهم سيخالفوني في مسالة لكن انت لما تعرض مسالتك كل مرة بطريقة سيجيبك بجواب وانت في الاخر تنقي و تقول الشيخ فلان جاوبني وتنسى الشيخ الثاني هذا منهج بالله عليكم؟ اين التقوى ؟ واين الاحوط في دين الله؟ و اين الاخذ باسباب النجاة؟ واين ترك الدنيا و عدم التعلق بها؟ و اين التخلص من الشهوات ومجافاتها و التنكر لها ؟ اين واين واين غابت من حياتك لغياب المنهج, انا احبكم في الله, عليكم حريص و لكم ناصح امين, اخاف في هذه الايام ان هذا التفلت آخره وحش آخره الكفر والعياذ بالله , اخشى ان تموت على غير ملة الاسلام, قديما قالوها من اخذ برؤوس العلماء تزندق تزندق و الان تتبع الرخص وتبني منهج الاستسهال والتسهيل صار دأب كثير التلفزيون والفضائيات وطلب الشهرة حب محمدة الناس كل هذا فتن الكثير من الدعاة
فالمطلب اخوتي: 1 احذر اسهل شيئ واستعن بالله على اصعب شيئ, احذر المعاصي وتب اللهم تب علينا اللهم تقبل توبتنا
2 استعن بالله واثبت على المنهج و لابد للثبات على هذا المنهج من تضحيات لابد لهذه التضحيات من ثمن وثمنها عند الله سبحانه وتعالى.

ثم آتي الى موضوعنا وهذا هو الدرس الخامس في الرضا اللهم ارزقنا الرضا واجعلنا من اهله وجرى بخاطري اليوم حين كنت استحضر الكلام عن الرضا, قتل الانسان ما اكفره, ويل لابن آدم حين نطالبه بالرضا او هذا شيئ يحتاج ان يلح به ان اقول لك ارضى بالله؟ من انتظ حتى ترضى او عنك مارضيت من انت حتى ألح عليك أتحايل عليك ارضى عن الله ارضى عن الله.

امس كنا في زيارة مريض غفر الله لنا وله والتسجيل شاهد متصورة, راضي ؟ لم يرضى ان ينطقها لحد ما مشينا يا بني راض يقول الله المستعان قل انا راضي وما نطق بها والله أمرضتني والله من ساعتها الى هذه اللحظة وانا مريض وقع في قلبي هذا الذي اقوله يعني انت نتحايل عليك من اجل ان ترضى عن الله طيب لو انت رضيت عن الله, الله سينتفع بماذا؟ وان لم ترضى في ستين داهية, انما هو شيئ لك ان رضيت فهو لك وان سخطت فعليك ألم يقل الرسول هذا صلي عليه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط. لك وعليك و الله غني جل جلال الله قتل الانسان ما اكفره.

عندنا ستون عنصرا في قضية الرضا وصلنا الى 35 امس, ان جميع ما في الكون اوجبته مشيئة الله وحكمته وملكه فكل ما في الكون موجب اسمائه وصفاته فمن لم يرضى بما لم يرضى به الله كانه لم يرضى باسمائه وصفاته, كل الذي في الكون موجب اسمائه و صفاته, كنا نقول للمريض البارح واحد مريض هذا موجب اسم الله الشافي صح ولا لا؟ يشفي من يشاء ويمرض من يشاء, واذا مرضت فهو يشفيني قال له انا لا اشفي احدا انما الشافي هو الله قال في الحديث اللهم انت الشافي لا شافي الا انت وفي الرواية الاخرى لا شفاء الا شفاؤك, فمقتضى اسمه الشافي يمرض ويشفي صح؟ فمن لم يرضى بالمرض لم يرضى بالاسم الشافي, الكلام هكذا دخلنا في خطر ومعتقدنا ان الرضا ليس فرضا انما الفرض الصبر, الصبر فرض على كل مسلم الرضا فضل, لكن بهذا الفهم كأن الرضا يجب, هذا كلام ابن القيم وليس كلامي في منزلة الرضا في مدارج السالكين ذكر هذه الستين نقطة التي نقراها, لذلك اقول هذا, واحد رزق ملايين و واحد فقير مدين لا يجد ما ياكل من الذي وزع الارزاق؟ الله هذا مقتضى اسمه الرزاق المعطي اذا سخطت, اذن انت لم ترضى باسم الله العدل الحكم, لم ترضى به ربا مقسما للارزاق, فرضاك في فقرك ورضاك في مرضك ورضاك في حرمانك, رضا باسماء الله وصفاته, وسخطك في حال كونك اعطيت مالم يعجبك وما لم ياتي على هواك وما لم يرضي مرادك فهذا رد لبعض اسمائه وصفاته.

36 ان كل قدر يكرهه العبد ولا يلائمه لا يخلو من ان يكون عقوبة على الذنب فهو دواء لمرض لولا تدارك الحكيم اياه بالدواء لترامى به الى المرض والهلاك, او يكون هذا القدر المكروه للعبد سببا لنعمة لا تنال الا بهذا المكروه, فالمكروه ينقطع ويتلاشى وما يترتب عليه من النعمة دائم لا ينقطع فاذا شهد العبد هذين الامرين انفتح له باب الرضا عن ربه في كل ما يرضيه له ويقدره.
كلام واضح ولا اترجم ترجم تدفع كم الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في واحد في الجريدة لم يعجبه هذا الكلام قال ايه تدفع كم والكلام بتاع , انا خايف ان تكون انت لم يعجبك هذا ؟لا الذي لا يعجبه يشوف انشف حيطة يخبط فيها دماغه, اللهم صل على سيدنا محمد انا احب الصلاة على النبي هذا عيب يا عمي طيب والذي لا يعجبه ...بس, انا احبكم في الله طيب صلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم زد النبي صلى صلى الله عليه وآله وسلم زد صلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, نقول ان اخطر شيئ في هذه الدنيا ان ينازع العبد ربه في ربوبيته وعبوديته كنت اقول نصحا لزوجة لا تعملي راسك برأس الراجل تقول له انا اريد ان اذهب عند امي قال لها لأ قالت ولما انت تذهب عند امك قلت لها على مقتضى الادب هذا لا يقال هو يذهب عند امه هو حر انت لا تذهب عند امك هو حر ويبوء باثمها عند الله ان كان آثما في منعك لكن اقول لا تعملي راسك براس الراجل.

وانا اريد ان اقول لك اليوم انت تريد ان تنازع الله تقول له اعطيني الذي يعجبني, تنقي الذي يرضيك تريد ان تعامل الله على مقتضى هواك, اعمل هذه ولا تعمل هذه تريد ان تعمل هكذا ؟تريد ان تتعامل مع الله على مرادك من الله و ليس على مراده منك يعني انت تريد ان تعمل فيها رب مع ربنا انا اعبدك اعطيني بعض الناس يشترط على الله, في واحد يشتغل شغل حرام تقول له ياابني اترك هذا الحرام يقول لك يعطيني الحلام وانا اترك الحرام وقال له من يتقي اله يجعل له مخرجا اشترط اتقيه ويجعل لك مخرج اتقيه ويجعل لك مخرج لا تشترط عليه اجعل لي مخرج وانا اتقيك وصلت.

فلما يحصل لك ما هو تكرهه التي هي ان واحد تزوج ولم يرزق باولاد اللهم اجبر خاطر كل محروم اللهم ارزق كل المسلمين ذرية صالحة لم يرزق باولاد فيتسخط هذا القدر, فنقول له حاجة من اثنين أي قدر أي مريض وانا قلت لكم هذه القصة من قبل , الولد خرج من المستشفى وقابلني يسلم علي يقول لي انا الذي زرتني في معهد ناصر كان مريض بسرطان دم اللهم شافي كل مريض ولد شاب عنده 24 سنة راضي ؟ قال انا لأ لست راضي كل الناس تتنطط مثل العفاريت, الممرضة عندها 45 سنة وم زوقة و تتنطط وانا عندي 24 سنة مرمي هذه الرمية لن اشفى فنقول الذي امرضك هذا, انا رايته اول البارح قال لي انا الله شفاني وخرجت من المستشفى عارف انا حجزت في المستفى لماذا قت له لماذا؟ قال انا كنت مواعد وحدة مسارف معها فربنا حجزني ستة اشهر في المستشفى لغاية ما تزوجت , قل لا اله الا الله , كل قدر يكرهه العبد عقوبة على ذنب,, نزور المريض ونقول له انت عندك حاجة من اثنين يا عندك ذنب عندك بلوة كبيرة لن تنظف الا بهذا او عندك درجة عالية عند الله و اعمالك خايبة لن توصلك والله سيرفعك بهذا.
هو هكذا القدر الذي يكرهه العبد ولا يلائمه مبتلى بمرض مبتلى بقلة مال مبتلى بحرمان من اولاد مبتلى ..البلاءات كثيرة هذه البلاءات اما ان تكون عقوبة عن ذنب فهي دواء لولاه لأفضى الى الهلاك او يكون بسبب نعمة لا تنال الا بهذا المكروه, ثم هذا المكروه ينقطع صح ولا لأ؟ البلاء يستمر ؟ لا, يزول قل لي لأ الواحد يفضل مريض لحد ما يموت طيب لو هو مات انقطع هو سينقطع سينقطع, ولهذا ابن الجوزي يقول ايها المذنب اذا احسست بنفحات الجزاء فلا تكثرن الضجيج فان للبلايا أوقاتا معلومة ثم تنقضي فاحرص على ان ترحل عنك ايام البلاء الى زمن الجزاء مادحة لا قادحة.
لما يرسل ربنا جل جلاله ملائكة يقضون امرا من امره على عبده يقول هل قبضتم روح ابن عبدي يقولون نعم يارب هل قبضتم ثمرة فؤاده, ياسلام لو عرفنا ربنا و هذا مما يستجلب الرضا بل اهم ما يستجلب الرضا ان الله جل جلاله يعلم ان هذا يؤلمك هو يعلم او لا يعلم؟ يعلم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير, هو يعلم ان هذا يؤلمك, لكن انا قلت لما ابني مرض ان ذهبت بنفسي ومسكت يديه ورجليه وسلمت الى الطبيب ليفتح بطنه امام عيني انا الذي سلمته لكن فتح بطنه هذا من اجل ماذا؟ ولو انه يؤلمه والولد يصرخ لكن من اجل مصلحته صح ولا لأ؟ الله جل جلاله اعلم بمصلحتك من نفسك وقلنا في النقط العشرين الاوليين ان العبد لا يدري مصلحة نفسه من كل وجه وان درى مصلحة نفسه فقد لا يختار مصلحته احيانا وان كان يعرفها, يكون بعض الناس يعرف مصلحته ويختار الذي فيه ضرر هو الذي يدخن يعرف مصلحته ؟ فلذلك نقول ان الله جل جلاله حين يقضي على عبده قضاءا هو يعلم, فيسال الله الملائكة ماذا قال عبدي؟ وهو اعلم لكن يريد شهادة من اجل ان يريها للعبد يوم القيامة, حمدك و استرجع اكتبوا لعبدي بيتا في الجنة واكتبوه بيت الحمد سبحان الله العظيم اللهم اننا نسالك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية , اذا شهد العبد هذين الامرين ان البلاء الذي هو يكرهه ويتكره به , اليوم قالوا لي اشربحل في بر عارف خل في بر ياولد طعمها اقول لزوجتي سقيتيني المر طعمها مر وريحتها وحشة حاسس ان رائحتها بول الانسان اكرهه آه لكن قال لك فيه شفاء ستشربه صح ولا لأ؟ فقد يكره الانسان القدر ولكن يرضى به لان فيه شفاء .


37 ان حكم الرب تعالى ماض في عبده قضاؤه عدل وحكمه حكمة, كما قال النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم في سيد الاستغفار ماض في حكمك عدل في قضاؤك ومن لم يرضى بالعدل اتهم ربه بالظلم, ظلمك؟ ابدا’ هو كريم انا استحق ان يقطعني قطع, انا دائما اقول لولا ان من الله علينا لخسف بنا جل جلاله وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب انظر الغفور ذو الرحمة بمغفرته ورحمته لو يؤاخذهم بالمغفرة و الرحمة لعذبهم ليس بالعدل, لذلك يا اخوة ولا تزعلوا مني يا حلوايني لما ترى اخ شايف نفسه ازعل جدا لابس طقية سوداء ومطول شعره ولا مكحل يا عم ارحم نفسك هو هذا غلط يا عم الشيخ ؟ نحن لا نتكلم عن الغلط والصح انت يا ابني انت مسكين محتاج لان تنكسر لربنا وليس لان تنتفخ هي نفسك غير ناقصة كبر, لما تلبس البتاعة هذه و اقعد واعمل فيها شيخ لازم اتكبر ولازم اتنفخ في نفسي لهذا اقول لك لا تلبس الذي ينفخك خليك وسط الناس مثل الناس وصلت ولا لأ؟ انا خايف عليك ولا نتكلم في الحلال والحرام تقول والله ما عندي كبر انت حر هذا عند الله هو الذي يعلم هل انت عندك كبر ولا لأ, لكن خذ باسباب السلامة كما اقول لك ان تكون وسط الناس, قال له من تقي الناس قال التقي الخفي الاتقياء من الاخفياء الذين اذا حضروا لم يعرفوا و اذا غابوا لم يفتقدوا, لكن لما انت تكون عامل هكذا وسط الناس كلمة حذيفة ابن اليمان هلك الاحراض الذين يشار اليهم بالبنان فلان, ربنا يسترنا , انا خلي بالك انا تركيز كلامي في هذه الليلة قتل الانسان ما اكفره تتكبر على ماذا ؟ مغرور بماذا معجب بماذا؟ تنازع الله ياابني انت غلبان, قال تقلقه بقة وتقتله شرقة يا ابني انت شوي مغص ولا شوي صداع في راسك يخلوا تعمل ماذا؟ آه اصرخ تصرخ فقط. قلت لكم ان الله قدر علي شوية مغص فاعتذرت عن خطبة الجمعة وذهبت اصلي الجمعة فالمهم راكب مع سائق طاكسي فنظر الي هكذا ماذا ياابني مالك؟ قال لي شايف هذا فنظرت في وجهه فرايت دماغه ورمة وزرقة فاقول له ماهذا؟ قال لي البارحة جاءني مغص في الليل فكنت اخبط راسي في الحيطة, رسالة من اجل ان اقول انا الحمد لله انا لم اكن اخبط دماغي في الحيطة, انا اقصد ان شوية مغص خالوا الواحد يخبط دماغه, قال لي كنت احط سن المكتب في جنبي ادخله داخل بطني من اجل ان يسكن المغص مسكين, اللهم شافي كل مريض مسلم اللهم عافي كل مبتلى مسلم, اقصد انت ضعيف وخلق الانسان ضعيفا انت ضعيف فلا تتكبر ولا تنتفخ وتقول انا ايه ؟ انت ولا شيئ اللهم عافنا ولا تبتلينا , فالله جل جلاله حكمه عدل حين يبتلي انسان او يقدر عليه قدر هذا القدر عدل, يجب ان تعتقد انك تستحق اكثر من ذلك ولكنه رحيم.

38 ان عدم الرضا اما ان يكون لفوات مما يحبه ويريده واما لاصابته بما يكرهه ويسخطه, فاذا حصل عندك اليقين ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطأك, فلا فائدة من السخط, يعني قبل خلق السموات والارض بخمسين الف سنة كتب هذا القدر ولا لم يكتب؟ كتب نحن نؤمن بالكتابة كتب ورفعت الاقلام وجفت الصحف, انت ترضى الان ان تسخط لن تؤثر في القدر فخذ ما ينفعك ما الذي ينفعك في هذه الحالة؟ الرضا من اجل ان تنتفع.

39 ان الرضا من اعمال القلوب نظير الجهاد من اعمال الجوارح فان كل واحد منهما ذروة سنام الايمان, قال ابو الدرداء رضي الله عنه ذروة سنام الايمان الصبر للحكم والرضا بالقدر, فعلا درجة عالية قلت لك البارحة قعدنا ساعة نتحايل على الراجل ياابني قل انا راضي لم ينطق درجة هو قال هذا هي درجة عالية و لا تزكوا انفسكم اللهم ارزقنا الرضا ياابني قل انا راضي قال لا استطيع ان اقولها, ذروة سنام اياك ان تقول لي سهل ان يقول انا راضي اللهم عافهم ولا تبتلينا, قلنا في خطبة الجمعة التي فاتت ان الراجل قال يارب اني احبك فابتليني فابتلاه الله بحصر البول فكان يسير في الشارع يمسك اطفال الكتاتيب ويقول استغفروا لعمكم الكذاب,لماذا يعني اطفال الكتاتيب؟ العيال الذين لم يعصوا الله يرجى استجابة دعائهم فكان يوقل لهم انا طلعت كذاب ادعوا لي الله ان يغفر لي, لا تتمنى البلاء ولا تقول انا لو ابتليت ساصبر لانك لا تعرف اذا ابتليت لا تعرف ان كنت مكانه ماذا ستفعل,اللهم عافهم ولا تبتلينا يارب.

40 ان اول معصية عصي الله بها في هذا العالم انما نشأت من عدم الرضا, فابليس لم يرضى بحكم الله الذي حكم به كونا من تفضيل آدم و تكريمه, ولم يرضى بحكم الله الديني من امره بالسجود لآدم فكانت اول معصية, واول معصية للآدميين ايضا كانت ان آدم لم يرضى بما ابيح له من الجنة فاكل من الشجر ثم ترتبت معاصي الذرية على عدم الصبر وعدم الرضا, اللهم ارزقنا الصبر والرضا , ستجد كل معاصيك سببهاعدم الصبر وعدم الرضا كلها , يعني لو واحد رزقه قليل وصبر ولم ياخذ حرام الله يرزقه ولو رضي لما تطلع الى الحرام صح ولا لأ؟ لو واحد راضي بزوجته راضي بجمالها باخلاقها بطباعها بحياتها لو رضي بها لا ينظر الى الحرام صح ولا لأ؟ الراضي لن يتطلع الى الحرام ابدا هو ماذا قال؟ علامة القلب السليم الا يشتهي ما حرم الله , الا من اتى الله بقلب سليم, هو القلب هذا لا يشتهي ما حرم الله.

41 ان الراضي واقف مع اختيار الله له معرض عن اختياره لنفسه وهذا من قوة معرفته بالله ومعرفته بنفسه, جميل جدا ان اقول انا راضي باختيار الله لي, والقدر الذي حصل هو اختيار من؟ ان كل شيئ خلقناه بقدر الذي حصل هذا قدر قدر علي الله اختار لي هذا كما تقول ان الله اختار لي انفي عيني واذني ولساني ويدي ورجلي وطولي وعرضي الله اختارلي زوجتي وبيتي و اولادي وسكني اختار عقلي وعملي اختار لي فلوسي هذا اختيار الله, هذا الرضا يكون انت راضي باختار ربنا, لا ترضى يعني تقول ان اختيارك ياربي لم يعجبني انا اريد ان اختار لنفسي.

وقد اجتمع اوهيب ابن الورد وسفيان الثوري و يوسف ابن اسباط وقال الثوري كنت اكره موت الفجأة قبل اليوم اما اليوم وددت اني ميت اللهم ارزقنا حسن الخاتمة اللهم ارزقنا حسن الخاتمة اللهم ارزقنا حسن الخاتمة و ارزقنا الجنة بغير حساب ولاسابقة عذاب وارفع درجتنا في الجنة الى الفردوس الاعلى مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم, فقال له يوسف ابن اسباط ولما؟ قال لما اتخوف من الفتنة فقال يوسف؟ لكني لا اكره طول البقاء فقال الثوري ولما تكره الموت؟ قال لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا, ثم اقبل على اوهيب ابن الورد فقالا له وانت أي شيئ تقول؟ قال انا لا اختار على الله احب ذلك الي احبه الى الله, فقبلا بين عينيه وقال الثوري روحانية و رب الكعبة.
انا لا اختار على الله تستطيع ان تقولها؟ اقول لك كذاب لكن انا اريدك من هذا اليوم ان تتعلمها و تعتقدها سبحان الله العظيم كلما سلم العبد امره لله وترك الاختيار, من رضي باختيار الله وتسيير الله له سعد سعادة لا يشقى معها في هذه الدنيا ابدا واقسم بالله اني جربت ذلك, ان الانسان حين يترك اموره لله يسيرها الله ولا اختارو كلما جاء الاختيار اقول يارب دبر لي فاني لا احسن التدبير فاختار لي فاني لا احسن الاختيار لنفسي وانام لا اقصد ادخل على السرير يعني وانما كما على الخشبة على الموجة, يذهب بنا هكذا او هكذا انا مع الله ماشي بالاسباب وآتيناهم من كل شيئ سببا الله فتح لنا سببا هنا نمشي فيه قفل خلاص نعمة وقرة عين , فتح سبب من الناحية الثانية وراه اتقفل هذا السبب على عيني وراسي انام لحد ما يفتح سبب من ناحية اخرى ومن أي مطرح انا وراه انا خدام وراضي فقط, اللهم استرنا , انا اقصد فقط ان اعلمك يا شباب, تجد الواحد مازالت اليوم مشكلة اليوم ذهب لوحده رفضته ,ممكن يا شيخ تكلمها, خلاص يا ابني هي رفضت متغور في داهية شوف غيرها. لكن هذه هي القضية انك تبحث على ما اختاره الله لك, اخت تاخر زواجها شوي , عندها 30 سنة يابنتي اصبري الله مدخر لك حاجة ستاتيك في وقتها الحاجة هذه ماذا؟ ممكن انك تموتي و تدخلي الجنة من غير زوج و تختاري زوج عدل بدل ما تتزوج واحد يكفرك اليوم , كلهم يقولا كنا قبل الزواج كنا احسن في الالتزام والاخوة هم من ضيعونا وبهدلونا’, يقولوا عليكم هكذا , فلذلك القضية خليك مع اختيار الله لك الله مشاك هكذا امشي لا اقول لك نام في السرير لأ امشي في الاسباب, ابحث في الاسباب التي يسرها لك الله امشي فيها ولما تمشي فيها كنت اقول له ان من الادب مع الله ان لا تترك السبب حتى يتركك السبب, هو فتح لك السبب خليك فيه لا تتركه لحد ما يتركك السبب اتقفل خلاص انا عملت الذي علي, حد فاهم شيئ؟ آه اللهم علمنا.

42 ان يعلم ان منع الله سبحانه وتعالى لعبده المؤمن المحب عطاء, وابتلاءه عافية, قال سفيان منعه عطاء وذلك انه لم يمنع عن بخل ولاعدم, و انما نظر في خير عبده المؤمن فمنعه اختيارا وحسن نظر , كان و نحن مدرسين زمان وصغار كان معي استاذ اسمه صلاح لا ادري أين هو صلاح مسكين, فكان لم يرزق باولاد قال وانا طالب منك حاجة كبيرة عيل, طيب الكلام سهل هكذا و هو كلامه ليس بصح هذا غلط هو اعتراض على الله لان ممكن يكون كلام كفر احيانا, لكن يعذر هؤلاء المساكين لا يقصد لا يعرف جاهل , لكن اقصد هل هو يطلب حاجة كبيرة من الله هذا هين على الله عز وجل ماذا يعني حتة عيل ولا كثرة عيال ولا مليون عيل سبحان الله العظيم, قالوا عطاؤه كلام ومنعه كلام انتم فاهمين ؟ والله ما انتم فاهمين ولا شيئ , عطاؤه يعني يقول كن ربنا سبحانه وتعالى استغفر الله العظيم لا ادري قول هذا الكلام صح ولا لأ عقاديا ولا لأ؟, ان الله لان يشتغل ويتعب من اجل ان يعمل لك عيل هو سيقول كن , كن هذه في عيل كما في مليون عيل يعني سبحانه وتعالى سيقول كن في عيل وكن في مليون كن في السموات والارض وكن في الكون كله وكن فيك انت تشفى فسبحانه وتعالى جل جلاله, الامر يعني لم يمنعك بخلا وانما منعك لطفا فمنعه عطاء انه اذا منعك اعطاك اعطاك ماذا؟ اللطف اعطاك اللطف لطف بك, ابن الجوزي يقولها ب طريقته اذا رايت سربال النعمة قد تقلص عنك فاعلم ان هذا ليس لبخل المنعم وانما لئلا تتعثر, الجلباب قصرت شوي نعم وليس لان عشر سنتم غير موجودين لأ وانما كي لا تتكعبل , ولو بسط الله الرزق لعباده لبغو في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء, قال ولو رحمناهم و كشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون, هو الذي يجعلك منفوخ وداخل بصدرك, ستره ولو فضحك لا تستطيع ان ترفع عينيك في احد صح ولا لأ؟ لطفه وعفوه جل جلاله, فاحيانا يبتليك من اجل ان يكسرك اعرف مقامك فمنعه عطاء فاذا منعك اعطاك اعطاك بهذا المنع ان الله يحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احد سقيمه الماء و هو يحبه, يقول ولكن لجهل العبد وظلمه من احلى الكلام الذي سمعته في حياتك اسمع ولكن لجهل العبد وظلمه لا يعد العطاء والنعمة والعافية الا ما التذ به في العاجل وكان ملائما لطبعه ولو رزق من المعرفة حظا وافرا لعد المنع نعمة والبلاء رحمة وتلذذ بالبلاء اكثر من لذته بالعافية وتلذذ بالفقر اكثر من لذته بالغنى ولكان في حال القلة اعظم شكرا لله من حال الكثرة وهذه كانت حال السلف, فالعاقل من يعد البلاء عافية والمنع نعمة والفقر غنى, والله لو تفهم صح تستمتع بالمنع.
قالك انا فضلت اطلب من الله حاجة يارب اعطيني كذا فاعطيتها فكانت العشرين سنة احلى مما بعدها, عشرين سنة ياربي بعد ما اخذ لم تاتي هو حاول ان يعملها لكن حاول ان يعملها يقول يارب لكن لم تاتي هي تكون هكذا ساعتها فقط لا تاتي ثاني, قال بعضهم ارضى عن الله في جميع ما يفعله بك فانه ما منعك الا ليعطيك و لابتلاك الا ليعافيك ولامرضك الا ليشفيك ولاماتك الا ليحييك فاياك ان تفراق الرضى عنه طرفة عين فتسقط من عينه.

زهقتكم صح؟ لأ لسه انا احبك في الله, لكن انا اريد ان كل واحد فيكم قبل ما نخرج من هنا يقول انا طلعت من هذا الدرس بماذا؟ اريد ان تطلع بشيئ واحد, كل واحد هناك قطعة من هذا الكلام لطته حتى لو زعلته احفظها و احتفظ بها وانتفع بها اريد من هنا وبعد نتعاهد بعضنا على الرضى, راضي؟ آه قبل ان تقول راضي حققها فعلا راضي , اللهم ارزقنا الرضى واجعلنا من اهله اللهم اني اشهدك اني راضي في غاية الرضى, الله يرحمه حسن رضى لما جاء يموت كنت قاعد على راسه اقول له راضي؟ قال جدا حلوة لا تكون مجهزة لو احد سالك راضي ماذا تقول؟ تدخل عليهم هنا في المعهد واسال الراجل راضي يقول آه واكثر من هذا راضي الحمد لله فهي كما اقول لك لا تكون مجهز ها لو سال احد ماذا تقول لكن في ساعتها الذي يطلع مقتضى الحال, فلنوطن انفسنا على الرضى, الرضا بالله والرضى عن الله في جميع الاحوال.
انا سعيد باني شفتكم اليوم احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله.





سلسلة سر السعادة الحقيقي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب متجدد و حصري من رياض الجنة


توقيع : المشتاقة للجنة


اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين


التعديل الأخير تم بواسطة المشتاقة للجنة ; 01-31-2011 الساعة 08:13 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تعريف الانفعالات ومكوناتها والتغيرات التي تصاحبها - علم نفس فيسيولوجي khaledbelal روضة الحوار العام 1 02-02-2011 07:16 PM
الدرس الرابع : حفظ مستند بعد التعديل عليه - دورة Microsoft Word 2007 khaledbelal دورة Microsoft Word 2007 من منتديات المدرس 0 03-31-2010 12:31 AM
(موضوع مهم ) عن الوسائل المعينة على غض البصر المشتاقة للجنة الروضة الاسلامية العامة 2 03-11-2010 07:00 PM

استضافة الحياة

الساعة الآن 11:25 PM.


Powered by vBulletin® v3.8.4, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir
النسخة الفضية
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

SlamDesignzslamDesignzEdited by Riad Al-Ganah Team - جميع الحقوق محفوظة لشبكة رياض الجنة

Privacy Policy Valid XHTML 1.0 Transitional By SlamDesignz Valid CSS Transitional By SlamDesignz