السلبية وترك لفظ أنا مالي

[المشتاقة للجنة]

السلبية.. وترك لفظ أنا مالي

بقلم الدكتور:- مصطفى شلبي

يقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (المائدة: 105). اللفظ وهذا الخلق السيئ: (أنا مالي)..


فقد شاع منذ فترة هذا اللفظ، فأدى إلى تخريب وتدمير كبير في كل مجالات الحياة، وهو ناتج عن السلبية واليأس والوهن، فتقطعت أواصر المجتمع، فالجار يرى المنكر في دار جاره ولا ينكره، والصديق يرى الآفات التي تعتري صديقه ولا ينصحه، والزميل يرى الهاوية التي يهوي فيها زميله ولا يوقظه... وهكذا.


المجتمع المسلم لابد أن يلفظ


فرأس الفساد كله هذا الخُلق الآتي:


أولاً: هذا اللفظ (أنا مالي) من صفات الكافرين؛ لقول الله تعالى: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ )87( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ )97} (المائدة)


روى أبو داود عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل، كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد، فلا يمنعه ذلك من أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ثم قال: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ }(2) الآية.


ثم قال: (كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعننكم كما لعنهم)(1).


ومن المخاطر الكبيرة: الفهم الخاطئ لهذه الآية: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (المائدة: 105).


قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية وتضعوها في غير موضعها، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه، أوشك الله عز وجل أن يعمهم بعقاب منه)(2).


يقول الشيخ الشعراوي ــ رحمه الله ــ: (إن من هدايتكم أن تضربوا على أيدي العابثين الفاسقين).


قال الترمذي عن أمية الشعباني قال: أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت له: كيف تصنع في هذه الآية؟


قال: أية آية؟ قلتُ: قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ }.


قال: أما واللهِ لقد سألتُ عنها خبيراً، سألتُ عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتَ شُحاً مطاعاً وهوىً متبعاً، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع العوام، فإن من ورائكم أياماً، الصابر فيهن مثل القابض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلاً يعملون كعملكم).


قال عبد الله بن المبارك: وزاد غير عتبة: قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أجر خمسين رجلاً منا أم منهم؟، قال: (بل أجر خمسين منكم)(1).


ولذلك أمر الله الملائكة أن تبدأ بهذا الرجل العابد، الذي كان يعبد الله ويرى المعاصي في كل مكان حوله، ولم يتمعر وجهه غضباً لله، فقال الله للمَلك: (به فابدأ).. لسلبيته.


الإسلام يكره السلبية التي من صورها (2):


1 ــ يكره الإسلام للمسلم أن يشتغل بما لا يعنيه، وأن يصرف وقته في التافه من الأمور، والخوض في الباطل من القول، أو حضور الزور من الفعل، أو الرد على إساءات الآخرين، ولهذا وصف الله المؤمنين بقوله تعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ } (المؤمنون: 3)، { وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ } (القصص: 55). ووصف عباد الرحمن بقوله: { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا } (الفرقان: 63).


وفي الحديث: (مِنْ حُسْنِ إسلام الـمَرء تركه ما لا يعنيه)(3)، وقد اعتبر علماء السنة هذا الحديث أحد أحاديث أربعة يقوم عليها بناء الإسلام.


2 ــ يكره الإسلام للمسلم أن يصرف أصغريه (قلبه ولسانه) إلى اللعن للناس أو للأشياء، فليس المسلم سباباً ولا لعاناً، ولهذا جاءت جملة أحاديث وفيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها تقول: (لا تسبوا) منها: (لا تسبوا الموتى فإنهم أفضوا إلى ما قدموا)(4)، (لاتسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر)(1)، (لا تسبوا الريح فإنها مأمورة)(2)، (لا تسبوا الـحُمَّى فإنها كفارة الخطايا)(3)، (لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة)(4).


3 ــ وأعجب من ذلك النهي عن سب الشيطان ذاته، مع ثبوت عداوته للإنسان وطرده من رحمة الله مذموماً مدحوراً، روى النسائي والطبراني والحاكم عن بعض الصحابة قال: (كنتُ رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثر بعيرنا، فقلتُ: (تعس الشيطان)، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت، ويقول: بقوتي، أي صرعته بقوتي، ولكن قل: بسم الله، فإنه يصغر حتى يصير مثل الذباب).


إن سب الشيطان عمل سلبي لا يؤذي الشيطان نفسه، بل يسره ويرضي غروره، وإنما يؤذي الشيطان ويغيظه أن يتجه الإنسان إلى عمل إيجابي كأن يذكر الله تعالى، ويقول: (بسم الله)، فهذا يجعله يتضاءل ويصغر حتى يعدو كالذباب.