الإجماع ليس دليل صحة عندى(الكاتب الصحفى إبراهيم عيسى)

[Nermeen]

الكاتب الصحفى إبراهيم عيسى || الإجماع ليس دليل صحة عندى و أنا بذلك لم أفتى ( حلقة من برنامج فى الميدان بتاريخ 5 \7 \2011




التحليل و الرد ||

يصر الأستاذ إبراهيم باستمرار و بتكرار مريب أن يهاجم بضراوة الثوابت الإسلامية التى اصطلح عليها المسلمون على مر العصور و تلقتها الأمة بالقبول فتارة يهاجم بعض الصحابة كأبى هريرة و المغيرة بن شعبة رضى الله تعالى عنهما و تارة يشكك فى أحاديث البخارى و مسلم و أخرى يشكك فى الحدود و الأحكام الشرعية الثابتة بالأدلة القطعية و أخيرا يشكك فى هذه الجملة فى مصدر معتمد من مصادر التشريع الإسلامى بعد الكتاب و السنة و هو الإجماع
و بغض النظر عن الطريقة المتعالية التى تكلم بها و استعارته لألفاظ الأئمة المجتهدين التى لا يجرؤ كثير من علماء اليوم على استعمالها حين قال بكل ثقة و اطمئنان : و الاجماع ليس بدليل عندى
و كلمة عندى توحى بأنه من أصحاب المذاهب و كأننا أمام أحد الحفاظ و فحول الشريعة الذى له أصول قام عليها مذهبه و قد أعجبنى رد فعل الدكتور حازم صلاح حين هنأه على هذه المرتبة العظيمة من الإمامة فى الدين و التى بلغها الأستاذ فجأة حتى صار له مذهب و " عنده " أصول و قواعد لهذا المذهب
لكن دعنا من هذا فهو حر أن يرى نفسه الإمام الأكبر أو رئيس لجنة الفتوى - كما قال بعدها مازحا - و لننظر إلى الكلمة التى قالها و التى تفوق بها على كل أئمة المسلمين و الحفاظ الذين لم يوفقوا للوصول إلى ما وصل إليه الكاتب و اعتبروا للأسف الإجماع دليلا و حجة و مصدر من مصادر التشريع الإسلامى
و أدلة حجية الإجماع متواترة معلومة لكل طالب علم مبتدىء و هى أدلة من القرآن و السنة بينت بجلاء عدم جواز خرق ما أجمعت عليه الأمة
و رحم الله الشافعى حين سئل عن الإجماع و دليل حجيته من القرآن فما استكبر و لا تسرع
قال الفخر: «روي أنّ الشافعي سئل عن آية في كتاب الله تدلّ على أنّ الإجماع حجّة فقرأ القرآن ثلاثمائة مرة حتّى وجد هذه الآية. (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (النساء:115)
و وجه الاستدلال بهذه الآيـــة الكريمة:
أن الله جمع في هذه الآية بين مشاقّة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع غير سبيل المؤمنين في الوعيد، ولا شك أن مشاقة الرسول صلى الله عليه وسلم وحدها تستوجب الوعيد. فدل ذلك على أن اتباع غير سبيل المؤمنين المذكور حرام يستوجب الوعيد كذلك، وإلا لما كان في ضمه إلى مشاقة الرسول صلى الله عليه وسلم فائدة. وإذا كان اتباع غير سبيل المؤمنين حراما كان اتباع سبيلهم واجبا، لأن اتباع أحد السبل لا بد منه بنص الآية: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (يوسف:108)
ولا شك أن سبيل المؤمنين هو ما اتفقوا عليه، فكان ما اتفقوا عليه واجب الاتباع لذلك.
فيالتواضع الشافعى مع سعة علمه و قوة حفظه كما فى بعض الروايات أنه عرض القرآن كله من حفظه فى هذا المجلس الذى سُئل فيه ليصل إلى دليل الإجماع فرحمة الله على أئمة المسلمين و رزقنا الله تواضعهم و أدبهم
و قد أورد العلماء أدلة أخرى من القرآن على حجية الإجماع يطول المقام لذكرها فى هذا الرد السريع

أما من السنة المطهرة:

فهنالك أحاديث عدة وآثار ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمجموعها عصمة هذه الأمة عن الخطأ والزلل، واستحالة اجتماعها على غير الحق، من هذه الأحاديث: (إِنَّ أُمَّتِي لا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلالَةٍ) رواه ابن ماجه)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن) رواه أحمد في كتاب السنة، وقوله صلى الله عليه وسلم: (فإن يد الله على الجماعة)رواه النسائي، وقوله صلى الله عليه وسلم : (من خالف الجماعة قدر شبر فقد مات ميتة جاهلية)رواه أحمد، وقوله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالسواد الأعظم)رواه أحمد، وغير ذلك من الأحاديث الشريفة الكثيرة.
فالإجماع حجة و دليل عند عموم أئمة المسلمين بخلاف الصحفى المحترم الذى رأى أنه أفقه منهم و لم يحترم لا جهدهم و لا سبقهم بهذه البساطة و لم يحترم كذلك نقص العلم الشرعى الذى يعانى منه بوضوح دلت عليه المفاجأة التى تعرض لها حين ذكر له الشيخ حازم حديثا مشهورا لا ينفك الحطباء عن ذكره و هو حديث متفق عليه فى الصحيحين و مع ذلك لم يسمعه الكاتب صاحب المذهب الجديد و هو حديث همَ النبى بتحريق البيوت على من يتركون صلاة الجماعة ثم تراجعه عن ذلك شفقة و رحمة بمن فيها من النساء و الأطفال الغير مكلفين بشهود الجماعة
و ياليت الأستاذ المرموق صاحب البرنامج و القناة التى يصر من خلالها يوميا على نصيحة التيارات الإسلامية الساذجة بزعمه ألا تتكلم فى السياسة حتى " تتودك" و تصقل مواهبها و خبراتها
ياليته وجه نصيحته لنفسه فى أمر الدين و ترك الفتوى التى أنكر أنه فعلها لأهلها الذين خبروها و أنفقوا من أعمارهم و أبدانهم و أموالهم ليكونوا أهلا لها
و إن لم تكن هذه الجملة و غيرها مما يقوله الصحفى المخضرم فتوى ؟
فما الفتوى إذا ؟
حين يقول لا يشترط فى الرئيس أن يكون مصليا أو تقيا
حينما يقول النت بدعة و الميكروفون بدعة
حين يزعم أن سرقة المال العام لا تستوجب الحد فى الشرع
حين يصم بعض الصحابة الكرام بالزنا و السمسرة من وراء الدين
هل كل ذلك ليس من الفتوى ؟
فلا يوجد شىء إسمه فتوى إذا إن لم تكن تلك فتاوى و غيرها كثير مما يتحف به أسماعنا كل ليلة
و صدق من قال من تحدث فى غير فنه أتى بالعجائب
ليتك يا سيد إبراهيم تركز فى ما ينفعك و ما تتقنه و تبرع فيه من تحليلات سياسية و من مقاومة للظلم و الفساد و تترك مسائل الفتوى الأصول للمختصين بها و إلا أصابك من هذه الآية نصيب ننأى بك عنه
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }
هذا و الله تعالى أعلم
بقلم

دكتور محمد على يوسف

[MOHAMED]

لا حول ولا قوة الا بالله ابراهيم عيسي يفعل ذلك ؟؟
جزاك الله خيراً اختنا

[ابو تسنيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ليس بغريب عليه
فالعلمانيه ى تقتنع بالدين في الحياه اصلاً
فهو يؤمن بان الدين لله والوطن للجميع ( تقسيمه )
ولدين في المسجد والكنيسه وليس لله قول في امور الدنيا
وغير ذلك من العته
فهذا ليس بغريب عنه

[khaledbelal]

بارك الله فيكم

تم اضافة الفيديو بالموضوع

[المشتاقة للجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة الا بالله نسال الله السلامة
جزاك الرحمن خيرا اخيتي