العودة   منتدى رياض الجنة - Riad Al-Ganah > الرياض الاسلامي والعلم الشرعي > روضة الاعياد والمناسبات الشرعية > روضة الحج والعمرة

روضة الحج والعمرة روضة خاصة بالحج والعمرة وما يهم كل حاج ومعتمر.
وايضا يدرج بها كل ما يتعلق بعيد الاضحى واحكام الاضحية.

إضافة رد

  #1  
قديم 06-30-2011, 01:25 PM
الصورة الرمزية المشتاقة للجنة
المشتاقة للجنة المشتاقة للجنة غير متواجد حالياً

مراقبة عامة

 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 4,422
Thumbs up أخطــاء يقع فيهــا المعتمـــر والحـــــــاج




بسم الله الرحمن الرحيم

أخطــاء يقع فيهــا المعتمـــر والحـــــــاج

1- اعتقاد أن الإحرام هو لبس الإزار والرداء . والصحيح أن الإحرام هو نية الدخول في النسك.

2- قوله عند الإحرام اللهم إني نويت كذا وكذا، وهذا العمل بدعة والصواب النية بالقلب والإهلال باللسان.

3- الاشتراط عند الإحرام بدون حاجة – والراجح أن الاشتراط شرع لمن توقع إحصاراً عن البيت وأداء الحج.

4- اعتقاد أن المرأة إذا أحرمت حرم عليها أن تغطي وجهها وكفيها مطلقاً والصواب أن المرأة إذا كانت عند رجال أجانب فيجب عليها أن تغطي وجهها دون نقاب.

5- اعتقاد أن ليس للحائض والنفساء أن تحرم بحج أو عمرة والصحيح أن لها ذلك وتفعل ما يفعله الحاج غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر.

6- امتناع البعض من لبس النعال المخيطة ظناً منه أن ذلك من محظورات الإحرام.

7- قول من أراد الدخول في نسك التمتع [لبيك عمرة متمتعاً بها إلى الحج] وهذا القول لا أصل له. والصحيح أن يقول عند العمرة: لبيك عمرة. ثم إذا كان يوم التروية أحرم بالحج وأهل قائلاً لبيك حج.

8- اعتقاد أن لا يجوز تغيير أو غسل ملابس الإحرام [الإزار والرداء] والصحيح جواز ذلك مطلقاً .

9- اعتقاد البعض أن من سنن الإحرام أن يأخذ من أظفاره وشعره ونحو ذلك.

10- بعض الرجال يتهاون من ستر عورته وقد يظهر من جسده شيء من تحت السرة أو فوق الركبة.

11- تحرج بعض النساء من مشط أو تظفير أو تسريح شعورهن والصحيح أن ذلك ليس من محظورات الإحرام.

12- بعض النساء يضعن اللثام على وجوههن بدلا عن النقاب والصحيح أن ذلك لا يجوز.

13- التحرج من التطيب في البدن قبل الإحرام. والصحيح جواز ذلك: بل هو من سنن الإحرام بشرط أن يقع الطيب على البدن لا على الإزار أو الرداء.

14- ترك الاغتسال عند دخول مكة. وهذه السنة تكاد تكون مهجورة بين الناس ، مع أن النبي قد فعل ذلك.

15- قول بعضهم عند رؤية الكعبة برفع اليدين: (اللهم زد هذا البيت تشريفاً، وتعظيماً ، وعزاً ، ومهابة، وأمناً) وهذا الحديث لم يثبت عن النبي ، والصحيح للمسلم عند دخوله أن يقول نفس الأذكار التي يقولها عند دخول أي مسجد.

16- تعمد دخول مسجد الكعبة من باب بني شيبة. والصحيح عدم مشروعية ذلك. لعدم ثبوت ذلك عن النبي . فللعبد أن يدخل من أي باب شاء.

17- البعض عند دخوله المسجد الحرام يصلي ركعتين تحية له عند دخوله. والصحيح أن تحية البيت الطواف، لمن أراد الحج والعمرة.

18- اعتقاد أن الطهارة من الحدث الأصغر شرط في صحة الطواف والسعي إلا أن الراجح أن الطهارة من الحدث الأصغر مستحبة للطواف وبعض الحجاج إذا أحدث أثناء الطواف بالكعبة ثم ذهب للوضوء عاد فبدأ الطواف من جديد وهذا خطأ والصحيح أن يتم طوافه من حيث وقف.

19- تقبيل الركن اليماني ، وهو الذي يسبق الحجر الأسود والصحيح أن المشروع هو استلامه باليد فقط دون تقبيله أو الإشارة إليه عند تعذر استلامه.

20- منع الطائفين من المرور بين يدي المصلي خلف المقام. والصحيح تركهم عند الزحام لأن الطائف حول الكعبة أحق بالبيت من المصلي، لقوله تعالى أن طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فبدأ بالطائفين قبل غيرهم.

21- بعض الذين يسعون يخصص كل شوط دعاء معين والنبي لم يكن يخصص كل شوط بدعاء معين لا في الطواف ولا في السعي.

22- الأخذ من بعض الشعر وترك بعضه بالنسبة للرجال عند التحلل سواء للحج أو للعمرة من القزع المنهى عنه. والصحيح تعميم الرأس بالحلق أو التقصير وأما النساء فتأخذ من كل قرن أي ظفيرة قدر أنملة .

23- حلق اللحية محرم لا يجوز وإعفائها من فرائض الإسلام وذلك بالإجماع. وإنه لمن الفجور العظيم التقرب إلى الله تعالى بحلقها.

24- مزاحمة النساء للرجال والرجال للنساء حال الطواف والسعي ورمي الجمار وعلى الحاج أن يتقي الله في ذلك.

25- الصلاة عند دورات المياه وفي الساحات حول الحرم دون اتصال الصفوف . فليست العبرة في سماع الصوت، وإنما العبرة باتصال الصفوف.

26- صعود جبل عرفة والتمسح بأحجاره ، والاعتقاد فيه، أو في غيره من الجبال. وكل هذا من البدع المحدثة والصواب يقف حيث انتهى به المكان وعرفة كلها موقف إلا بطن عرنه.

27- تعمد التأخر في الدفع من مزدلفة حتى تطلع الشمس بدون عذر. والصحيح أنه يجب أن يدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس.

28- التسمية مع التكبير عند رمي الجمرات. والصحيح أن المشروع الاقتصار على التكبير مع كل حصاة. أما التسمية فلا أصل لها بل هي محدثه.

29- البعض يتحرج من استعمال الحجر الذي رمي به. أو وقع من أحد الحجاج قرب الجمرات والصحيح جواز استعمال ذلك.

30- البعض يقوم بأداء التلبية والتكبير جماعة بصوت واحد، وبعضهم يتخذ قائداً يقودهم في ذلك. وكل هذا لا أصل له والصواب أن يلبي، ويكبر كل واحد على حدة.

31- التكبير أدبار الصلوات مباشرة أيام العشر وأيام التشريق قبل أن يأتي بالأذكار المشروعة كلها المعتادة الثابتة في السنة أدبار الصلوات المكتوبة والصواب أن يأتي بالأذكار التي عقب الصلوات ثم بعد ذلك إن شاء أن يكبر فله ذلك.

كتبه / الشيخ منصور محمد الشريدة
موقع طريق الدعوة


توقيع : المشتاقة للجنة


اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

رد مع اقتباس
إضافة رد


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

استضافة الحياة

الساعة الآن 12:21 PM.


Powered by vBulletin® v3.8.4, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir
النسخة الفضية
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

SlamDesignzslamDesignzEdited by Riad Al-Ganah Team - جميع الحقوق محفوظة لشبكة رياض الجنة

Privacy Policy Valid XHTML 1.0 Transitional By SlamDesignz Valid CSS Transitional By SlamDesignz